Giovanni Cristofano Amaduzzi e la scuola di Iano Planco, di Antonio Montanari

3. La scuola di Planco

Nel 1720 (dopo aver conseguito il 7 luglio 1719 la laurea presso la Facoltà di Medicina e Filosofia a Bologna), Planco aveva aperto nella propria casa, come scrive proprio Amaduzzi, una «pubblica gratuita scuola di Filosofia, Geometria, Medicina [1] , Notomia, Botanica, Chirurgia, e Lingua Greca in vantaggio, e profitto della studiosa gioventù paesana, e forastiera» [2] . Una scuola che Giovenardi definisce «pubblica Università» [3] . Ad essa si affiancava «un Museo non meno di cose naturali, che di Medaglie, d’Idoli, d’Iscrizioni, e d’altre cose antiche copioso» [4] , utile agli studi di Antiquaria a cui Bianchi addestrava i discepoli. La Medicina era materia comune per tutti gli allievi [5] .

Nel 1751 Planco conta più di venticinque scolari, fra cui ci sono «alcuni cospicui di ordine religioso, ed altri forestieri delle circonvicine città, che sono venuti a studiare sotto di lui» [6] . In quel «catalogo degli scolari» non appaiono ovviamente, per questioni anagrafiche, i nomi di Gaetano Marini e di Giovanni Cristofano Amaduzzi che entrano successivamente a far parte della «setta dei Bianchisti», per usare una definizione che ricaviamo da lettere di ex alunni [7] .

Quando Amaduzzi entra nel liceo planchiano nel 1755, Bianchi è una celebrità in campo scientifico. Nel 1739 ha pubblicato a Venezia uno studio sui foraminiferi, il De Conchis minus notis [8] . Dal 1741 al 1744 ha insegnato Anatomia umana all’Università di Siena, continuando nella sua scuola privata [9] . La sua è stata una fuga da Rimini, dovuta all’insoddisfazione per l’impegno di medico, come risulta da una lettera al teatino padre Paolo Paciaudi del 26 luglio dello stesso 1741: «Io come Filosofo non mi sono mai affezionato a niuna cosa in particolare; ma essendomi dilettato di varj studi, colà [a Siena, n.d.r.] io attenderei a quelli che io potessi, dove qui io non posso per così dire attendere ad alcuno, tutto il giorno essendo occupato in cure tediose di malati senza alcun profitto. Questa è una città che dà ai Medici il medesimo incomodo che Roma, e ogni altra gran città, ma il premio è senza alcun paragone infinitamente minore» [10] .

Nel 1742 i Memorabilia Italorum eruditione præstantium [11] curati da Giovanni Lami a Firenze, gli hanno pubblicato (anonima) un’autobiografia, in cui è troppo fedele il ritratto rispetto all’originale perché l’autore fosse altri dal personaggio presentato [12] , sempre afflitto da un’ipertrofia dell’ego che appare quasi in ogni pagina. Il 19 novembre 1745, nella propria casa, Bianchi ha rifondato l’Accademia dei Lincei [13] , dopo averne presentata la prima storia a stampa l’anno precedente [14] . Nel 1749 ha pubblicato il De monstris ac monstrosis quibusdam che documenta la sua scelta eretica a favore della fisica di Gassendi: davanti allo scontro tra l’Aristotelismo interpretato in una chiave esclusivamente dogmatica, e la ventata rivoluzionaria portata dalla rilettura di Epicuro attraverso Gassendi, Planco ha sposato la causa delle innovazioni introdotte da quest’ultimo.

Nel De monstris Bianchi dà per scontato che la perfezione dell’ordine naturale (fatto coincidere dalla vecchia Filosofia con il presupposto metafisico-teologico capace di spiegare tutta la realtà), sia smentita dai cosiddetti «scherzi di Natura». Questo scritto fa convogliare sul medico riminese le prime avversioni romane, alle quali non furono certamente estranei gli ambienti ecclesiastici riminesi. La fretta con cui si giunse, tre anni dopo, nel 1752, alla sentenza dell’Indice per il suo discorso In lode dell’Arte comica, recitato ai Lincei la sera dell’11 febbraio (e poi subito stampato a Venezia), non può spiegarsi soltanto in relazione al tema controverso in esso trattato, al centro allora di durissime polemiche [15] .

L’11 febbraio 1752 è l’ultimo venerdì di Carnovale. Bianchi fa precedere la lettura dell’Arte comica dall’esibizione di una giovane cantante ed attrice romana, Antonia Cavallucci. In città nasce un pubblico scandalo. L’artista è costretta da Planco ad andarsene in tutta fretta da Rimini. Il vescovo Alessandro Guiccioli lo denuncia a Roma, da dove un amico comunica a Bianchi che contro di lui si sono fatte «illustrissime e reverendissime insolenze». Inizialmente Planco è attaccato soltanto per l’ospitalità concessa alla cantante; poi è denunciato al Sant’Uffizio per il contenuto della dissertazione [16] . I due momenti si tengono strettamente tra loro: entrambi sembrano aver origine in un atteggiamento pregiudiziale nei confronti dell’attività e dei comportamenti scientifici di Bianchi, per rendergli sempre più difficile l’attività accademica. Lo scandalo che avvolge la radunanza «di carnovale», ha le sue radici, più che nell’esibizione della bella romana, nelle ardite opinioni del «Restitutore» dei Lincei. Sostenendo retoricamente la nobiltà dell’arte comica, Bianchi finisce per proclamare in modo non troppo sottinteso il bisogno di libertà per cultura e Scienza.

Ad attirare l’attenzione, in senso negativo, su Bianchi, era stato forse anche un suo scritto minore apparso nel 1744, la Breve storia della vita di Catterina Vizzani Romana che per ott’anni vestì abito da uomo in qualità di Servidore la quale dopo varj casi essendo in fine stata uccisa fu trovata Pulcella nella sezzione del suo cadavero. Gli appetiti d’Amore, osserva Bianchi, spesso sono «strani veramente e incredibili oltremodo», al punto che non conoscono ostacoli o condizionamenti pur di «giugnere in fine al possedimento della disiata cosa». Commentando che ciò non deve destar meraviglia, Bianchi dimostra di considerare lecito ogni comportamento erotico, compreso quello della giovane romana, seguace di Saffo e delle altre «Donzelle di Lesbo», in contrasto con i dettami della Religione [17] .

I fulmini dell’Indice per l’Arte comica si abbattono su Bianchi con il decreto del 4 luglio 1752. Egli però ottiene da Benedetto XIV (1740-1758), con il quale può vantare un’antica amicizia, che nel decreto sia taciuto il suo nome e sia inserito soltanto il titolo dello scritto, come avviene effettivamente nell’Index del 1758 (p. 80). La condanna non ha conseguenze nella successiva carriera pubblica di Bianchi: nel 1755 egli è nominato Consultore dell’Inquisizione e Medico del Sant’Uffizio, prima di diventare nel 1769 «Archiatro Segreto Onorario», per volere del nuovo papa Clemente XIV (Lorenzo Ganganelli, 1769-1774), suo allievo della prima ora [18] , che sarà il grande protettore del giovane Amaduzzi, oltre che dell’antico, venerato maestro.

Quando Bianchi gli invia le proprie felicitazioni per l’elezione al soglio di Pietro, Ganganelli gli risponde con una lettera su cui il medico riminese annota nei propri diari: Clemente XIV «mi stimola a seguitare a promuovere li buoni studi di Filosofia, e di Lingua Greca nella Gioventù» [19] . Planco ne riparla nel primo tomo delle nuove Novelle fiorentine (27 luglio 1770, n. 30, coll. 471-474), ricordando la benevolenza usatagli dal papa: «Nostro Signore oltre ad avermi dichiarato suo Archiatro Segreto Onorario, mi ha fatto duplicare lo stipendio, che mi dava la mia Patria, acciocché possa tirare avanti i miei studi, e le mie stampe, raccomandandomi nelle sue lettere, che io seguiti a promuovere nella gioventù i buoni studi della filosofia tutta, e della lingua Greca spezialmente».

Giovanni Cristofano Amaduzzi e la scuola di Iano Planco, di Antonio Montanari

1. La formazione di Giovanni Amaduzzi: fanciullezza

2. Il Seminario di Rimini

3. La scuola di Planco

4. Amaduzzi alla scuola di Planco

5. Amaduzzi e i Lincei

6. L'insegnamento filosofico di Planco

7. Amaduzzi e l'"elogio" di Planco

8. Differenze generazionali

9. Amaduzzi e l'esperienza romana.