Gesù Cristo alle origini del Relativismo

Per comprendere appieno il senso di questo articolo è consigliabile leggere prima altri tre miei articoli pubblicati in questo sito: Papa Ratzinger contro Nietzsche, per il destino del mondo, Ma è veramente possibile un dialogo tra Occidente e Islam, tra Illuminismo e Medioevo e La scienza è ignorante. Critica allo scientismo persistente. Il presente è un ulteriore sviluppo delle idee contenute nei precedenti scritti.

Quanto sto per dire sembrerà singolare, insolito, impopolare e per alcuni assurdo, ma la tesi che sostengo è che uno dei maggiori nemici di Papa Ratzinger nella sua lotta al relativismo socio-culturale e religioso sia il figlio di Dio, Gesù Cristo.

L’assunto è alquanto semplice. Alle origini del Relativismo c’è la crisi dell’Autorità, quel senso di rapporto tra chi comanda e chi ubbidisce.

Per Relativismo si indica quel sentire generale della precarietà delle cose (valori, leggi, opinioni, credenze) che appaiono sempre più mutevoli e meno assoluti, meno eterni e meno incangiabili, sempre più adattabili ai contesti storici e geografici. Oggi, a differenza di un paio di secoli fa, ci viene più spontaneo pensare che si è liberi di avere le opinioni più disparate intorno ad un argomento. Rispettare la credenza dell’altro è una prerogativa moderna che sottintende la pluralità di opinioni. Questo è il Relativismo, una moderna condizione esistenziale che riguarda tutti (relativisti per partito preso oppure no), in cui tutti siamo più tolleranti, più aperti al diverso. Perlomeno è un principio basilare della civiltà occidentale quello di riconoscere l’esistenza del diverso. Da qui i fiumi d’inchiostro e di parole attorno alla crisi dei valori assoluti (il cosiddetto nichilismo, annullamento delle certezze) a cui fa capo il valore assoluto per eccellenza, Dio.

Ma da dove proviene questa apertura al diverso? Chi ha seminato tra gli occidentali questo germe dell’alterità? Chi ha osato dire che nell’altro troviamo noi stessi? Chi ha osato chiamare l’altro nostro fratello? Chi…, chi…? Gesù, figlio di Dio. Costui ha “corrotto” gli uomini rendendoli più malleabili e docili nel rapporto con l’altro; costui è il fautore della tolleranza e della solidarietà, valori cardini della società moderna e più ancora postmoderna. S’indebolisce il cristianesimo istituzionale a favore di quell’umanesimo, di quella solidarietà, di quella tolleranza, di quell’amore che Cristo fece essenza della sua vita.

Alla base del relativismo troviamo il germe dell’apertura al diverso, dell’amore per il diverso, l’amore per il ladro, per l’assassino, per la prostituta, per il corrotto. Per tutti c’è sempre amore. Il Dio di Gesù non è più quello dell’ebraismo, il ferreo Legislatore, il severo Giudice e il sanguinoso Esecutore che incarna l’Autorità Suprema. Il Padre padrone del Vecchio Testamento si trasforma in Padre affettuoso e comprensivo, caritatevole e pieno d’amore. A Dio ci si rivolge per chiedere perdono se si ha sbagliato e si torna a chiedere perdono se si ha sbagliato ancora, senza restare fulminato dalla sua ira. Da Lui si torna con serenità, perché non fa paura, perché la sua Autorità si è ridimensionata a misura d’uomo, quell’uomo che può sbagliare una volta, due volte, più volte. L’Autorità del Vecchio Testamento viene snaturata e infusa di questo immenso Amore.

La crisi dei valori assoluti è legata indissolubilmente alla crisi del concetto di Autorità, cioè di quella figura indiscutibile che si fa portatrice, garante e custode eterna di quei valori. Se essi hanno conosciuto una crisi è dovuto ancor prima al ridimensionamento del valore supremo dell’Autorità. Chi ha minato questa alle basi? L’amore immenso di Gesù Cristo.

Come già a suo tempo Nietzsche osservò, Gesù fu vero esempio di umanità, vero esempio dell’essere uomo, di chi ne coglie fino in fondo le più autentiche qualità; possiamo oggi noi constatare che è l’umanità di Cristo ad aprire le porte al Relativismo e al nichilismo. Gesù fece di Dio un uomo, lo portò con i piedi sulla terra trasformando l’Autorità-Padrone in autorità-padre, primo passo verso la malleabilità e la tolleranza.

L’Amore di Gesù sta alla base di tutti quei valori su cui s’impernia il relativismo: tolleranza, solidarietà e democrazia. Quest’ultima, la democrazia, è l’esito estremo della crisi dell’Autorità. Nessun padrone, nessuno che sovrasta gli altri, tutti hanno lo stesso potere. L’Autorità torna da dove è nata, dentro di noi. Solo noi disponiamo di noi stessi. Così vale per i valori morali, di cui solo noi siamo detentori.

Può apparire come un paradosso storico ma non lo è. Già altri pensatori hanno individuato in Gesù un illuminato ante litteram, quell’Illuminismo che ha sancito ufficialmente la crisi dell’Autorità. Cristo non è l’inizio di un’era, ne è l’epilogo. L’inizio della fine del soggiogamento millenario dell’uomo ad un senso di Autorità esterna. Da Gesù Cristo ad oggi un puntellare continuo di eventi, fatti e personaggi hanno spinto all’emancipazione dell’uomo dall’Autorità Suprema. Questo percorso può essere letto da diversi punti di vista, storico, sociale, politico, letterario, filosofico, religioso, scientifico come anche psicologico. Tutti con il medesimo esito, la tendenza alla libertà personale, al recupero della dignità umana. Ad esempio, uno psicanalista oggi potrebbe dire che l’elaborazione da parte di Freud della teoria del Complesso di Edipo (il conflitto di un figlio che si sente soggiogato dall’autorità del padre per cui non può muoversi liberamente in ambito familiare) è espressione della liberazione psicologica del genere umano dal senso di Autorità.

Potremmo chiederci perché questo prevalere dell’Amore, della conciliazione tra gli esseri umani? La risposta è semplice quanto non nuova, e forse per questo la più ragionevole. Come già altri studiosi hanno abbondantemente commentato, dinnanzi al rischio dell’estinzione o della distruzione dell’umanità e del suo mondo le vie più risolutive sono quelle dell’accordo e della cooperazione. Ciò richiede il sacrificio delle libere e illimitate aspirazioni del singolo individuo che deve regolare il proprio istinto di potere e di sopraffazione onde evitare lo scontro e la distruzione. Il singolo individuo delega la perfettibilità e la realizzazione della propria Volontà di Potenza al genere umano con la speranza che in esso si perpetui nei secoli e nei millenni.

In conclusione, può sembrare curioso che il maggiore paladino della guerra alla “malattia del relativismo”, Papa Ratzinger, sia affetto dal suo virus, la parola di Gesù, che lo logora dall’interno. Nei secoli la Chiesa ha governato e controllato il Verbo menandolo qua e là, oggi la parola del Cristo, portatrice sana di Amore, sfugge al controllo dell’Autorità e inonda i cuori di tutti gli uomini di buona volontà.